2016年是農(nóng)歷丙申年，按中國(guó)夏歷傳統(tǒng)干支紀(jì)年法，十二天干申對(duì)應(yīng)十二地支丙，合為丙申；排六十甲子的納音，丙在金木水火土五行中為火，申配十二屬相猴，民間俗稱猴年，是年出生的人命格為火。每年的立春日為生肖的交接日，此由2015年的羊年正式步進(jìn)2016年的猴年。
　　猴屬靈長(zhǎng)類動(dòng)物，在動(dòng)物界中，以聰明智慧、天真活潑、機(jī)智勇敢、充滿靈氣而著稱，頗受世人寵愛。“猴”是象形字，古甲骨文為“夒”，像一只撓頭擺姿的猴子；后因“夒”的寫法過(guò)于繁雜，古人又造了形聲字“猱”取代“夒”；“猴”字大約在秦漢時(shí)代產(chǎn)生，“猴”從犬，侯聲，獸者也。
　　關(guān)于申猴的解意，許慎的《說(shuō)文解字》：“申為字像猴之形。”王充在《論衡•物勢(shì)》中說(shuō)：“申，猴也。”遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，為了維持生存，不得不出沒(méi)于山川幽林、江湖水岸狩獵，常見猴群伸手相援于深洞中飲水，伸與申相通，伸（申）稱猴。
　　古時(shí)稱猴為“猴祖”，在中國(guó)最早的《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《淮南子》等典籍里，分別記述猴、猿、猨(音‘猿’)、猱(音‘撓’)、狙、獼猴、禺、沐猴、狖(音‘又’)、參軍、王孫等均指猿猴。《詩(shī)經(jīng)》中的“毋教猱升木。”猴天生不用人教，就有攀木的本能。
　　猴稱謂猿，“猿”本為“袁”，猴族的其中一種，細(xì)辨“袁”字，十分像猿猴型，栩栩如生地畫出一條尾巴。猿中另有一種叫白猿，常自稱“袁公”；還有“禺”，禺本是繪出猿猴形貌的一個(gè)象形字，魯迅《故事新編》說(shuō)，大禹的禹，其實(shí)指的是“禺”，禺由“大猴子”進(jìn)化而來(lái)。
　　再看漢字“猶”，其金文字形有些像猴子偷酒食，形象地畫出猴子在偷的過(guò)程中，萌生出該不該付之行動(dòng)的猶豫矛盾心理。傳說(shuō)“猶”是常有疑心滿重的猴子，一遇到風(fēng)吹草動(dòng)，會(huì)驚恐地攀上爬下，不知所措，猶豫難決。“猶豫”、“猶疑”皆因此而得名。
　　著名史學(xué)家班固在《白虎通》中說(shuō)：“猴，侯也。見人設(shè)食伏機(jī)，則憑高四望，善于侯者也。”“善于侯”即善于守望四野、觀察測(cè)視。猿猴生性聰明警覺(jué)，善于識(shí)別獵手的誘餌，當(dāng)猴群滯留在特地活動(dòng)時(shí)，總有兩三只猴子登高瞭望戒防，若發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)情況，便搖動(dòng)樹枝警示其他成員。
　　“猴”同“侯”。侯，古時(shí)指二等爵位，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”，也泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)諸侯。古人希望升官封侯，封侯使“猴”增添了一種吉祥的象征意義。古代官府屏、壁、文案、什器、玉雕之上，以及傳統(tǒng)雕繪中，猴子的形象具有了“侯”的含義。
　　古人以猴作為吉祥物繪圖入畫，常見的大猴背小猴，示為“輩輩封侯”，猴子背布袋借指“代代封侯”，馬背上坐著猴子，意為“馬上封侯”；畫一棵樹，猴子爬到樹上，旁邊加一只蜜蜂，樹下是一頭跪著的象，取“封侯拜相”之意。能入朝加官封侯，來(lái)彰顯侯門如海、侯服玉食、拜相封侯、五侯七貴等。
　　人們利用猴的攀緣特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對(duì)它訓(xùn)練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂(lè)書》，就有“漢世有獼猴緣桿之技。”李昉的《太平廣記》也有“蜀人陽(yáng)千度弄胡孫(猢猻)，飼養(yǎng)十余頭，會(huì)人言語(yǔ)。令騎馬作參軍戲。”中國(guó)的“獼猴戲”由來(lái)甚久，今天傳承的耍猴雜技，是自古流傳下來(lái)的習(xí)俗。
　　關(guān)于猴的神話、傳說(shuō)，故事非常之多，劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》神話中寫道：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人。”其他像《搜神記》、《齊東野語(yǔ)》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載。
　　猴的傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的民間傳說(shuō)，創(chuàng)作出《西游記》，創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象，是一個(gè)敢于反抗玉皇大帝、善于識(shí)別真?zhèn)?、?qū)魔除怪的金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”的詩(shī)句。
　　唐朝詩(shī)人常建的《嶺猿》詩(shī)：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽(yáng)。”柳宗元的《入黃溪》詩(shī)：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。”宋代詩(shī)人范成大《八場(chǎng)平聞猿》詩(shī)中“雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時(shí)”等句，都是用此典。
　　猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的成語(yǔ)諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)滿多。成語(yǔ)像“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；諺語(yǔ)如“殺雞駭猴看”、“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”等；歇后語(yǔ)“猴子爬樹——拿手戲”、“猴子看果園——越看越少”等，經(jīng)常被使用。
　　縱觀古今，猴與人結(jié)下同世之緣，共存于同一個(gè)環(huán)境，平衡生態(tài)，和諧相處，造福地球。曾有一段時(shí)間以來(lái)，人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益最大化的驅(qū)使下，砍伐森林，毀山開礦，江河污染，攫取原始生態(tài)資源，破壞賴以生存環(huán)境，引發(fā)人類與動(dòng)物爭(zhēng)搶生存環(huán)境的矛盾。
　　在21世紀(jì)的今天，我們欣慰地看到，以猴子為代表的動(dòng)物們，有了自己保護(hù)區(qū)，各地紛紛成立野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)，人們不再獵殺生靈，保護(hù)環(huán)境，珍愛動(dòng)物，人人有責(zé)，還地球藍(lán)天綠地，給我們家園山清水秀，永遠(yuǎn)福祉于世界的每一個(gè)物種。
　　伴隨猴年春節(jié)的到來(lái)，華夏普天同慶，神州吉祥如意，相信中國(guó)的猴年，在踐行中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程上，繼續(xù)闊步前進(jìn)。