古代的官場(chǎng)拜訪，或友人來(lái)往，主人都會(huì)設(shè)茶一盅，以喝茶的形式?jīng)Q定客人逗留的時(shí)間長(zhǎng)短。舊時(shí)的茶盅下面還有一個(gè)襯墊的小碟子，不易捧穩(wěn)，遇到有多位客人來(lái)訪，捧茶敬客的時(shí)候就需要有一個(gè)托盤(pán)，放置茶具或茶點(diǎn)，稱為茶盤(pán)。清代的刻銅工藝興盛一時(shí)，刻銅茶盤(pán)在清代、民國(guó)時(shí)期都頗受歡迎，是很大眾化的生活用品。如今得以留存下來(lái)的舊物，在古玩市場(chǎng)上也很受關(guān)注和好評(píng)，是極具增值潛力的藏品。
　　茶盤(pán)是隨著茶文化而生的用具，起初多為木質(zhì)。清代嘉道時(shí)期，冶金工藝和刻銅工藝都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，黃銅和白銅被更多地應(yīng)用到器物的制作上。由于銅質(zhì)茶盤(pán)不怕潮濕，比木頭更為輕巧靈便，且不積污垢，一拭即凈，易于清潔。加之又有巧手匠人以刀代筆，在銅質(zhì)茶盤(pán)上面雕刻各種銘文圖案作為裝飾，極富藝術(shù)韻味，因而很快就流行于各地，成為衙門(mén)、大戶人家、以及茶樓酒肆的必備用具。其造型也是多種多樣，有正方、長(zhǎng)方、橢圓、圓形、梅花、八角、腰形、扇形等等。銅質(zhì)茶盤(pán)于歷史的歲月里，出現(xiàn)在不同場(chǎng)合的桌案上，見(jiàn)證著瑣碎而又微妙的世故人情。
　　刻銅茶盤(pán)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)書(shū)畫(huà)的筆墨感，主要是以陰刻、陽(yáng)刻、線刻為主，線條簡(jiǎn)凈，構(gòu)圖飽滿，恰到好處。內(nèi)容包括詩(shī)詞善言、畫(huà)作、有價(jià)值的禪語(yǔ)警句、印鑒等，集書(shū)法、繪畫(huà)、紋飾、款識(shí)為一體。其中，圖案內(nèi)容又多為古人的待客禮儀典故，力求展示主人的寬厚待人之心。如晉代陶侃的母親為招待賓客而截發(fā)變賣(mài)的故事圖；唐代韋應(yīng)物《澄秀上座院詩(shī)》，“林下器未收，何人適煮茗”的詩(shī)意故事圖；宋人杜耒的“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的詩(shī)意故事圖；以及敲冰煮茗、清茶淡話等典故?？蹄~茶盤(pán)在作為生活用具的同時(shí)，還暗含有關(guān)于禮儀教養(yǎng)的教化元素，優(yōu)化著人們的日常舉止。
　　除了正面，茶盤(pán)底部通常也有工匠或商鋪，為了宣示名號(hào)、品牌而銘刻的印記。如“萬(wàn)禮齋”、“古松齋”、“義合成”。以及標(biāo)示出產(chǎn)地域的“北平”等等。清末時(shí)人震鈞的《天咫偶聞》云：“光緒初，京師有陳寅生之刻銅……均稱絕技。陳之刻銅，用刀如筆，入銅極深，而底如仰瓦。所刻墨盒、鎮(zhèn)紙之屬，每件需潤(rùn)資數(shù)金。”陳寅生的刻銅作品，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有了品牌效應(yīng)，其名號(hào)印記就是提升價(jià)值的商標(biāo)。因而，刻銅茶盤(pán)上面的款識(shí)，既傳遞了不同時(shí)期業(yè)者的基本資訊，也在現(xiàn)代交易中，為其歷史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值標(biāo)出了明確的定義。
　　收藏刻銅茶盤(pán)，不僅要追求名家效應(yīng)，雕刻的題材、工藝技法也是不能忽略的因素。此外，材質(zhì)要光澤柔亮，摩滑細(xì)潤(rùn)，品相要完整無(wú)損，包漿熟舊，才是增值的最好選擇。